Les presentamos un resumen del seminario de ética de nuestros compañeros de cátedra, el cual trata de un tema importante en estos días. Ojalá les guste... Saludos
Resumen Informe: “Matrimonio Igualitario
y Acuerdo de Vida en Pareja (AVP)”
Matrimonio
y Matrimonio Igualitario
El matrimonio, se trata de la unión de
un hombre y una mujer que se concreta a través de determinados ritos o trámites
legales.Matrimonio viene de “matrimonium”, palabra que en latín significa
“madre”, lo cual expresa la importancia de la maternidad y la procreación, como
fin supremo, en esta unión. El matrimonio igualitario corresponde a los
matrimonios legal o socialmente reconocidos entre personas del mismo sexo o
género. Esta unión reconoce jurídicamente la relación y convivencia
homosexual a igualdad con una pareja en
matrimonio heterosexual, manteniendo la
naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo
previamente a los matrimonios.
Acuerdo
de Vida en Pareja (AVP)
El
Acuerdo de Vida en Pareja (AVP) es un contrato, que pueden celebrar dos
personas, del mismo o distinto sexo, con el propósito de regular los efectos
jurídicos derivados de su vida afectiva en común, sin alterar el estado civil
de los contratantes. ¿Quiénes pueden celebrar un AVP?:
a.
Las personas mayores de edad, que tengan la libre administración de sus bienes.
b.
Las personas que no tengan un vínculo matrimonial o un AVP vigente.
c.
Las personas que no sean ascendientes y descendientes por consanguinidad, ni
los colaterales por consanguinidad en el segundo grado entre sí.
Iglesia y Homosexualidad
Según el orden moral objetivo, las relaciones
homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En las
Sagradas Escrituras están condenados como graves depravaciones e incluso
presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios.
La iglesia, atestigua que los actos homosexuales
son intrínsecamente desordenados y que no pueden recibir aprobación en ningún
caso. Tales actos son gravemente malos en sí mismos, pues ofenden a Dios y van
en contra del bien auténtico de la persona humana.
La Iglesia también distingue entre la inclinación
homosexual y la actividad homosexual, enseñando que la primera no es pecado en
sí misma, aunque inclina a actos que sí lo son. A pesar de esto la iglesia
aclara que las personas homosexuales, como seres humanos, tienen los mismos
derechos de toda persona, incluyendo el no ser tratado de una manera que ofenda
su dignidad personal.
Interpretación
deliberativa
Posturas
sobre la adopción en el matrimonio homosexual
A
FAVOR
EN
CONTRA
-Adopción
no perjudica la salud mental ni emocional del niño con padres homosexuales.
-Niño
tenga la opción de acceder a una familia en vez de vivir toda su infancia y
adolescencia en un orfanato.
-La
familia que lo adopte le brindara al niño protección y seguridad.
-Niño
accede a figuras de apego que le permitirán la estabilidad emocional.
-Homosexuales
son capaces de educar y criar a un niño, ya que esto es independiente de la
orientación sexual de los padres.
-Falta
de referente masculino o femenino.
-Ambiente
externo vulnerable a discriminación.
-Excesiva
presión social.
-Confusión
de los roles sexuales de hombre y mujer.
-Niño
propenso a ser homosexual.
-El
amor paterno y materno, ofrecen un amor de características distintas.
-Pueden
ocurrir repercusiones emotivas impredecibles e incontrolables.
-Hijo
formaría parte de una relación calificada de antinatural.
¿Qué es preferible para un niño?
Entre permanecer en un hogar o residencia de menores u optar por una familia,
claramente la segunda opción le permitirá un mejor futuro al niño. La familia
que lo adopte le brindará el cariño, estabilidad y protección que necesita. Por
otro lado las posturas que están en contra de la adopción por parte de
homosexuales, se contradicen con el concepto de familia, debido a que este hijo
que quedó abandonado en un orfanato proviene de una familia heterosexual que no
lo quiso cuidar, o no tuvo la estabilidad necesaria que se requiere para formar
una familia. Entonces se le estaría negando a un niño el acceso a una familia
que sí está preparada y que sí le garantiza la protección que requiere. La
mayoría de los niños pertenecientes a los orfanatos siempre tiene el anhelo de
saber cómo sería tener una familia y sobre todo el tener
amor de unos padres, miran al futuro con ilusión, por lo tanto la adopción los
sacaría del desamparo en el que se encuentran, entregándoles un ambiente que es
seguro y permanente.
Valores
asociados
-Respeto: entendemos el respeto
como una aceptación incondicional de las personas tal cual son, considerando
todo lo que comprende un ser: virtudes, cualidades, defectos, etc., situando a
todos los individuos en un mismo nivel, evitando generar cualquier tipo de verticalización
jerárquica entre sí. Así, podríamos entender que es necesario querer y aceptar
a las personas, englobando su totalidad de composición.
-Igualdad: es uno de los
conceptos menos complejos de entender, pero más difíciles de aplicar. La
igualdad nos sitúa a todos iguales entre sí, como seres humanos, sin hacer
diferenciaciones por sexo, edad, género, etc. Puntualmente, no deberíamos hacer
diferencias con personas con distinta orientación sexual, ya que esto está
garantizado en la constitución política: igualdad de derechos.
A continuación les presentamos un nuevo resumen de seminario de nuestros compañeros de cátedra de ética profesional. Saludos..
SEMINARIO DE ÉTICA: CLONACIÓN
Según la RAE, clon significa " Conjunto de
células u organismos genéticamente idénticos, originado por reproducción
asexual a partir de una única célula u organismo o por división artificial de
estados embrionarios iniciales" , es decir, es obtener un ente a partir de una célula
somática o núcleo de otro individuo, para así, generar otro idéntico
Existen dos tipos de clonación, primero
encontramos la reproductiva, que a su vez se divide en gemelación y
transferencia de núcleos. La gemelación hace referencia a la obtención de
embriones gemelos por bisección o separación de blastómeros, y en transferencia
de núcleos, como su nombre lo dice, se hace el traspaso de núcleo.
El segundo tipo es la clonación no
reproductiva, también llamada clonación terapéutica, la cual utiliza técnicas
de transferencia de núcleos en cultivos celulares o embriones
preimplantatorios. El objetivo de este tipo de clonación no es generar
individuos idénticos, si no establecer
cultivos de tejidos y órganos a partir de células troncales (stem).
En cuanto a la clonación en humanos,
comenzó a ser tema alrededor de 1998, cuando dos equipos de investigación, uno
de la Universidad de Wisconsin, en Madison, y otro de la Universidad Johns
Hopkins, en Baltimore, logran aislar y cultivar una célula madre y en la
Universidad de Hopkins obtuvo las células madres germinales a partir de fetos
abortados.
Requisitos
para investigación humana
En general “Como requisitos
exigibles, la clonación deberá ser: eficaz, segura y éticamente admisible. Según
las recomendaciones de organismos internacionales, la orientación es hacia la
prohibición de la clonación de seres humanos, aunque en algunos países se
permite la investigación con fines terapéuticos, explicando que se denominaría
“ser humano” desde la concepción y no desde la fecundación, por otra parte si
se practica con fines reproductivos, sea procura que los niños que van a nacer,
posean el mismo material genético que el progenitor-donador.
Principialismo
1.- El respeto a la autonomía: Este principio se concretó en el área de
la salud, obligando a cumplir el “Consentimiento informado” además respalda
exigencias como, respeto a la forma de entregar noticias y asesoría de
decisiones autónomas.
2.- No maleficencia: Se entiende que las obligaciones de este
principio son negativas y generalmente se resumen en 5: no matar, no causar
daño ni sufrimiento, no causar discapacidad, no ofender, no privar los bienes
de la vida a otras personas.
3.- Beneficencia: En las áreas médicas, debido a que siempre están
presentes los contratiempos y riesgos, se requiere de otro principio que ponga
todo en la balanza, este es la “Utilidad” basado en la proporcionalidad, es
decir hacer el bien en intervenciones de salud en contraste con los daños que
pueden ocasionar las mismas.
4.- Justicia: Según B&CH los criterios materiales a los que se debe
recurrir para recibir un trato igualitario son: a cada persona una porción
igual según necesidades, esfuerzos, aportación, mérito y reglas de intercambio
en un mercado libre.
Constructos
éticos del cuidar
1.-
Compasión:
Virtud que consiste en percibir el sufrimiento ajeno como propio y ser capaz de
interiorizar el padecimiento de la otra persona y vivirlo como si fuera propio.
2.-
Competencia:
Virtud básica de la deontología y que implica estar capacitado para desarrollar
la profesión de la forma más óptima posible.
3.-Confidencialidad: Virtud que protege al otro
de la exhibición. Se caracteriza por la capacidad de preservar la vida intima
del otro, su privacidad y su mundo interior, teniendo la capacidad de escuchar
y ser discreto.
4.-
Confianza: Elemento
central en el cuidar que busca establecer una relación de confianza seguida de
fe entre el cuidador y la persona cuidada.
5.-
Conciencia:
Es una virtud que implica asumir algo y reflexionar en torno a sus
consecuencias, no olvidar que la otra persona está bajo los cuidados del
profesional.
Dilemas
Clonación reproductiva:El individuo
resultante de una clonación podría enfrentarse a un problema de identidad que a
su vez afectaría su individualidad, inmersos en una familia un tanto ambigua.
Preguntas existenciales nacerían de ellos y además sufriría grandes dilemas
religiosos.
Riesgos de
daños físicos del clon: Si
bien la clonación asegura (casi en su totalidad) la obtención de un individuo,
no asegura que este sea sano. La creación de Dolly llego a 227 intentos, por lo
que no se asegura que posibles bebés no nazcan con severas anormalidad y
problemas en cuanto a salud.
Clonación Terapéutica: ¿Vale
tomar el riesgo por un bien mayor? pues para encontrar estas respuestas es
necesario hacer clonaciones humanas primero y experimentar con embriones y
personas sin saber los resultados que se obtendrán pero poniendo en riesgo la
salud de con quien se está trabajando.
Derechos: la clonación
es una grave violación de las normas fundamentales del sistema de derechos
humanos, dentro de los que se incluyen: Derecho a la vida, Derecho a la
igualdad de todos los seres humanos y principio de la no discriminación.
El siguiente texto es otro de los resúmenes de seminario de nuestros compañeros de cátedra de Ética Profesional.
Resumen
Problemas éticos y bioéticos: Fertilización In Vitro
La Fecundación in vitro, fue creada
con el fin de abordar la infertilidad causada por daño en la tuba uterina. Es una
técnica que consiste en una serie de pasos, comenzando con la hiperestimulación
ovárica, la cual será regulada con hormonas de gonadotropinas exógenas. Se
procede luego a la recuperación de los ovocitos de los ovarios. Como tercer
paso, se produce la fecundación en el laboratorio, incubando al ovocito en una
gran cantidad de espermatozoides. Por último, se realiza la transferencia
transcervical del embrión al útero, en un período de 2 o 3 días luego de la
fecundación.
Por otro lado, para los casos de
esterilidad masculina severa, se utiliza la técnica de Microinyección Intracitoplasmática
de espermatozoides (ICSI), que consiste en que a cada ovocito se le inyecta un
espermio. Con las dos técnicas, se
produce gran número de fecundaciones, por lo tanto, se debe elegir al embrión o
embriones en mejores condiciones para ser implantado, mientras que los otros se
criconservan.
Chile, en conjunto con otros
países, ha llegado a una armonía entre los intereses de la pareja infértil y
los de proteger la vida y la dignidad por parte del Estado, acomodando estos
haberes para llegar al objetivo de cada uno, por ejemplo regulando a través de
avances tecnológicos y científico el proceso de números de óvulos fecundados,
notoriamente se espera que la cantidad se vea reducida.
1.
Dilemas que podrían deducirse
1.1 Complicaciones en la fecundación in
vitro
Un problema común en la
fertilización asistida, es el embarazo múltiple. Sin embargo, esto se pude
evitar disminuyendo la cantidad de embriones transmitidos. Además, se presentan
otras complicaciones como síndrome de hiperestimulación ovárica, hemorragias
vaginales, infección pélvica, daño al tracto uterino, embarazo ectópico,
perforación vaginal, entre otras. En el caso de los bebés, pueden sufrir
nacimiento prematuro, lengua más grande de lo normal, vulnerabilidad a
aparición de tumores y defectos respiratorios. Estos riesgos son bajos, sin
embargo, de igual forma se está susceptible a que ocurran.
1.2 Costo de la Inseminación
Intrauterina
Los costos en Chile para la
fertilización in vitro son sumamente elevados en clínicas especializadas (app 3
millones de pesos). En hospitales, como el de la Universidad de Chile, se han
implementado programas para familias promedio, pero aun así, los tratamientos
son caros, y para familias con problemas de fertilidad, que reciben el sueldo
mínimo o incluso más, el sueño de ser padres queda enterrado por esta falta de
dinero para costear dicho tratamiento.
1.3 Oposición de la Iglesia Católica
La iglesia católica adopta una
postura intransigente y negativa ante esto, oponiéndose a cualquier práctica de fecundación asistida
intrauterina o in vitro. Esto se, debe a que n la técnica de FIV, se producen
una serie de “abortos”, debido a una sobre fecundación de óvulos, teniendo como
resultado un embrión implantado y otra cantidad de embriones sobrantes que luego
morirán, además de argumentar que no se puede lucrar con la vida, ni utilizarla
como instrumento científico.
.1.4 Adopción v/s Inseminación
Para todos en algún momento el
sentimiento de querer convertirse en padres a ocupado lugar en nuestros
pensamientos. La fertilización in vitro está hecha en gran medida para quienes
creen que los hijos son quienes uno engendra, para quienes desechan la adopción
por uno u otro motivo, para quienes ser padres de manera “natural” o sin la
necesidad de ser asistida es imposible, entre otras personas. La adopción en
cambio, te entrega la posibilidad de escoger amar a una persona que por alguna
u otra razón no pudo refugiarse en su familia de origen, dándole así el regalo
de sentirse parte de un núcleo, de su familia.
Deliberación:
Iglesia y Fecundación in Vitro
Tomando en cuenta los puntos
fuertes de la oposición de la iglesia, podemos deliberar que en cuanto a:
·Comienzo de la vida:
creemos que el comienzo de la vida se da desde que se forma el SNC, y no en el
momento exacto de la fecundación.
·Lucro: consideramos la
infertilidad como una enfermedad o discapacidad, que por tanto tiene un costo
monetario, pero creemos que este debiese ser más accesible.
·Manipulación
científica: reflexionamos que debemos hacer buen uso de la tecnología y avances
con los que constamos en la actualidad.
En
conclusión, no estamos de acuerdo con los argumentos presentados por la
Iglesia, por lo mencionado anteriormente. Creemos que cada uno tiene el derecho
de escoger libremente el método que nos lleve a convertirnos en padres.
En la cátedra de Ética se presentaron diversos seminarios con temas muy interesantes, los cuales nos gustaría que leyeran y disfrutaran. Se los presentamos a continuación.
RESUMEN SEMINARIO BIOÉTICA: VACUNACIÓN
Las vacunas por mucho
tiempo, han sido un gran beneficio para el bienestar de la población. Ya que su
función principal es la protección de un sujeto mediante la introducción del
mismo virus (en concentraciones menores y estudiada) para que éste genere anticuerpos.
De esta forma, se ha logrado evitar terribles epidemias y muertes en todo el
mundo. Uno de los tantos beneficios que se han logrado es que han contribuido
al aumento de la esperanza de vida.
Un controversial componente de las
vacunas, es el timerosal; este es un componente órgano-mercurial que contiene
50% de mercurio, ha sido utilizado como preservante en la producción de vacunas
desde 1930, fundamentalmente, para evitar la contaminación. A partir de esto,
se han generado dilemas sobre un posible daño neurológico; incluso, en nuestro
país hubo una denuncia debido a que post vacunación un niño presentó índices de
autismo. En un estudio realizado el 2007 por el Comité Consultivo de Inmunizaciones (CCI)de la Sociedad Chilena de
Infectología, se concluyó que no existe evidencia de eventos
adversos en lactantes o niños por exposición al timerosal contenido en vacunas
rutinarias y, por lo tanto, no habría razón para modificar las actuales
prácticas de inmunización en Chile. Cabe destacar que a partir del año 2006, se
disminuyó la cantidad de este componente en las vacunas aplicadas en nuestro
país.
Otro punto a destacar es que existe un Programa Nacional de Inmunización
(PNI), el cual cuanta con 13 vacunas de carácter ineludible y establece las
edades en que estas deben ser aplicadas. Debido a la exigencia de este programa,
es que se podrían ven transgredidos los principios bioéticos como la autonomía,
beneficencia y justicia; siendo el primero de éstos el más vulnerado, ya que la
persona debería tener toda libertad de acción, en otras palabras, capacidad de
tomar decisiones por sí mismo, sin intervención ajena. Esto se relaciona con la
dignidad, un concepto que se ha convertido en un dilema práctico, político y
social.
Muchas
veces no se informa completamente a la población acerca de lo se le
proporciona; sobre todo si es posible que la vida de una persona corra
riesgo. Que se cumpla el protocolo de
proporcionar el consentimiento informado es fundamental en temas relacionados
con la salud, ya que la gente suele confiar en lo entregado por las
autoridades. La entrega de información tiene directa relación con la opción a
decidir de la gente. En consecuencia, es
cuestionable si una persona debería tener la capacidad de elegir ser vacunada o
no y si el gobierno, por ser una autoridad que debe resguardar el bienestar de
la población, está en su deber de obligar a sus ciudadanos a vacunarse. Además,
se debería considerar una mayor equidad entre el sistema de salud público y
privado, sobre todo en el precio y la composición de las vacunas. Esto
otorgaría al paciente la confianza suficiente para aceptar los programas ya
mencionados en la investigación.
Para nuestra cátedra de Ética presentamos un seminario con tema la eutanasia, el cual queremos compartirles a continuación. Disfrútenlo..
¿Eres libre de elegir cuándo morir?
Eutanasia
Nunca nadie sabrá ni cómo, ni cuándo, ni dónde va a morir. Esa es una de las problemáticas más grandes que existen en la vida, y es por tanto algo tan simple como una decisión. Pero es una decisión que no sabemos si seremos nosotros quien será el encargado de decidir cómo y cuándo morir.
Existen muchos casos en los cuales hay un paciente postrado en cama en estado vegetal, y es el turno de sus familiares decidir si desconectarlo o no. A ese proceso se le llama eutanasia. Esto significa una “buena muerte”, pero también hay diferentes organizaciones como por ejemplo la OMS que define este término como: “aquella acción del médico que provoca deliberadamente la muerte del paciente". Hay distintas clasificaciones de eutanasia, estas son: eutanasia activa, eutanasia pasiva, eutanasia voluntaria, eutanasia involuntaria, eutanasia directa y eutanasia indirecta.
A lo largo de la historia, varios filósofos han querido definir según sus conceptos propios que significa para ellos la eutanasia, como lo son: Hipócrates, Platón, Tomás Moro, David Hume y Kant. En la actualidad este es un tema no muy tratado debido a su complejidad a nivel internacional. Hay muchos países en que está permitido aplicar la eutanasia, pero aun así hay países en donde es ilegal.
Podemos encontrar personas que están a favor de la práctica de la eutanasia y personas que rechazan la misma, teniendo cada posición sus distintos argumentos. Entre los argumentos a favor podemos mencionar, por ejemplo, el respeto por la autonomía del paciente, el principio de beneficencia o compasión por quien sufre, la imposición de cargas emocionales a la familia. Como argumentos en contra se pueden nombrar la falta a los derechos inherentes de los humanos, la opinión de la iglesia católica, los peligros del incremento de la tasa de eutanasias ilegales producto de la legalización de la misma y el abuso que esto puede conllevar por parte de las personas.
En Chile, la eutanasia es vista como un delito por el código penal al atentar contra la protección de la vida de una persona sin haber avances en la legislación de la misma por parte del Congreso dada la alta controversia que genera este tema.
Conclusión
La eutanasia es un tema que está lejos de salir de la palestra en la medicina, pues aborda un gran dilema en cuanto a una decisión sobre la vida se refiere. El equipo que trabaja en conjunto puede tomar la decisión sobre la aplicación o no de la eutanasia al paciente, para luego consultar con la familia la decisión en cuestión.
El valor principal es la libertad, la libertad que tiene el paciente, la familia y el equipo médico para administrar una eutanasia. Como seres humanos somos libres de elegir y tomar decisiones por nosotros mismos, pero no somos libres de las consecuencias que estas tengan en nuestro entorno.
Que no nos hayamos dado la vida a nosotros mismos no significa que no tengamos la autoridad de decidir sobre ella. Somos dueños de nuestra vida, no se nos dio solo para administrarla, no tenemos que dar cuentas a nadie del uso que hagamos de ella porque nadie nos rinde cuentas a nosotros, llegando incluso a ser casi egoístas.
A continuación les presentamos un ensayo de bioética con tema libre. Nuestra elección fue padres guardadores. Que lo disfruten. . .
Como si de padres se tratase
El
ser padres va más allá de tener lazos sanguíneos con un niño, implica amar,
proteger, enseñar y proveer para ese niño. Esto es lo que buscan las
fundaciones que trabajan en el campo de la adopción, pero el Servicio Nacional
de Menores de Chile (SENAME) se ha visto envuelto en casos que se consideran
contraproducentes respecto a esa meta. La controversia de tales casos ha
abierto el debate en cuanto a la efectividad del programa de padres guardadores
que posee actualmente esta institución.
José
Luis Paredes es un carabinero que decidió ser un padre guardador, es decir,
darle acogida en su hogar a un niño en proceso de adopción por un tiempo que
lamentablemente no está determinado. En esta calidad se les entregó a una niña
de 9 meses, a la cual ellos nombraron como Monserrat. Esta familia cumplió con
su cometido al dar todos los cuidados que un niño merecía, tal como si esta
fuera su hija, pero inevitablemente se comenzó a crear un lazo y un apego que
según las condiciones para ser un padre cuidador no corresponde, pero que les
fue imposible cumplir debido al prolongado tiempo que paso Monserrat junto a
ellos.
Darle
un hogar a un niño desde edades muy tempranas sin crear un vínculo requiere de
personas que tengan una mentalidad altruista muy grande, que estén conscientes
de su calidad de guardador y evidentemente tener las aptitudes necesarias para
ejercer un cargo tan influyente en la vida de un niño. Es en este sentido es
imposible criar a un menor y no crear este tipo de lazos paternales, sin
importan el tiempo que se pase con él, pero evidentemente este se hace aún más
fuerte pasado el tiempo. Por tal razón se considera necesario controlar de una
manera eficiente el periodo de estadía estos hogares temporales, para evitar
tanto el sufrimiento de la familia la cual le abrió las puertas de su hogar,
como el del niño quien pasa a ver paulatinamente a estos padres esporádicos
como sus padres definitivos.
La vinculación con el menor puede hacer
que los padres, que en primera instancia solo estaban considerados para acercar
al niño a un contexto de familia, despierte un deseo natural de querer
conservarlo, es decir, iniciar un proceso de adopción para hacer de ese el
hogar definitivo del infante. No obstante, el SENAME impide este asunto a las
familias guardadoras con respecto a los menores a su cuidado, ya que es una
condición al momento de presentar la solicitud de ser padres guardadores.
Este
último punto lleva a la falta de control que existe dentro de las
organizaciones a cargo de este proceso, ya que al no fiscalizar el tiempo de
permanencia del menor en estos hogares se deja pasar el tiempo y pon ende se
intensifican los lazos. Con ello nace el deseo profundo de iniciar el proceso
de adopción y es frente a este contexto por el cual José Luis Paredes decide
fugarse con Monserrat, desesperado por no poder quedarse con quien Él considera
como su hija legítimamente, ya que es el quien la cuidó y protegió como un
miembro más de su familia.
La
justicia es uno de los valores que se ve relacionado con el tema tratado. Por
una parte, no es justo ni prudente que la institución del SENAME exponga a
familias sin preparación psicológica a una situación donde se pone en riesgo la
salud emocional tanto de los padres como del menor, ya que debilita las
capacidades del niño de establecer relaciones afectivas con sus nuevos
cuidadores. Por otra parte, desde el punto de vista legal, no es justo que los
padres guardadores pasen por alto el acuerdo que fue estipulado en un comienzo
de su proceso como cuidador de un infante. Si bien, los lazos afectivos son más
fuertes que cualquier compromiso legal no es una excusa justificada para tomar
la justicia por sus propias manos, como lo hizo el carabinero. Por lo tanto, es
necesario que se evalúen estos detalles para que se modifiquen los estatutos
que rigen a los padres guardadores, así como los requisitos de sus postulantes.
Esta
controversia es una prueba de la deficiencia del programa de padres guardadores
del SENAME. En primer lugar, la falta de exigencia que se tiene para escoger a
los que serán padres guardadores es la principal causante del problema
planteado, ya que no se cercioran del estado emocional y psicológico de la
familia en cuestión. En segundo lugar, se pueden establecer plazos prudentes
que eviten formar lazos que perjudiquen el proceso. Sin embargo, ¿Cumple esta
medida el principio de beneficencia hacia los menores? El objetivo del programa
de adopción del SENAME es encontrar una familia para el niño, pero con todo
este mal proceso de padres guardadores lo único que se está logrando es la
distorsión del concepto de familia en el infante y en el camino destruir las
esperanzas de padres que han creado lazos legítimos con sus protegidos.
Finalmente ¿es justo separar a esta familia?
En 1995, Jean-Dominique Bauby, carismático redactor jefe de la revista francesa Elle, sufrió una embolia masiva. Después de pasar 20 días en coma descubren que es víctima del “Síndrome de Enclaustramiento”, por el que queda totalmente paralizado, sin poder moverse, comer, hablar ni respirar sin asistencia. Jean-Dominique es prisionero de su propio cuerpo, siendo sólo capaz de comunicarse con el exterior mediante el parpadeo de su ojo izquierdo. Forzado a adaptarse a esta única perspectiva, Bauby crea un nuevo mundo a partir de su imaginación y su memoria.
Aquí les dejamos el trailer de la película para que se entusiasmen y la vean.
Análisis de la película
“La Escafandra y la Mariposa”
por M. Avilés, M.Danyau, R.Neira , C.Tapia, N.Valdivia
SÍNTESIS
DE LA PELÍCULA
La
película “La escafandra y la Mariposa”, trata la vida de Jean Dominique Bauby
el editor de la revista Elle. La historia comienza cuando Jean Dominique
despierta tras haber estado 3 semanas en un coma producto de un accidente
cerebro vascular. Los médicos le explican que padece el síndrome de cautiverio,
es decir que no podía moverse, pero estaba totalmente consciente, ya que podía
pestañar con el ojo izquierdo. Un equipo multidisciplinario de especialistas
comienzan a ayudarlo con su terapia, entre ellos una ortofonista, la cual lo
introduce a un método de comunicación que consistía en un abecedario ordenado
por las letras de uso más frecuente. Este método consistía en que la
ortofonista la dictaba las letras y el paciente le guiñaba el ojo para
confirmar cual era la que quería utilizar. Dentro de su estadía en el hospital,
el protagonista es visitado frecuentemente por sus hijos, su ex esposa y un par
de amigos, lo que hace cambiar su actitud frente a lo que estaba pasando, ya
que este constantemente estaba quejándose de su situación, pero al ver el
compromiso y el cariño que le demostraban sus seres queridos cambia su
disposición frente a la terapia, colaborando más con esta.
Su
ex esposa en una de sus visitas, le lleva a Jean-Dominique, la correspondencia
que no había leído durante su permanencia en el hospital. Dentro de estas se
encontraba la respuesta de una editorial acerca de la solicitud del
protagonista de querer escribir un libro, lo cual había sido sueño durante
mucho tiempo. Jean-Do ve en esto la oportunidad de demostrar que aún estaba
vivo, que podía comunicarse y que su cerebro aún estaba en perfectas
condiciones. Se hacen las gestiones necesarias para informarle a la editorial
que este efectivamente escribirá el libro, se contrata a una ayudante para que se
dedicara a escribir lo que Jean-Do comunicaba.
A partir de este acontecimiento la actitud
que muestra el protagonista da cuenta de los avances que estaba mostrando.
Muestra cada vez más intención comunicativa hasta el punto que intentaba cantar
una canción que cantaba a sus hijos antes del accidente. Con esta actitud llegó
finalmente a escribir su libro en donde contaba su experiencia y sus
reflexiones. Jean-Dominique murió diez días después en que su libro fue
publicado.
ANÁLISIS
DE LOS PRINCIPIOS BIOÉTICOS PRESENTES A TRAVÉS DE LA TRAMA
Uno de los momentos clave de la
película es el primer encuentro que tiene los profesionales médicos, durante
esas escenas se puede observar que su actitud al tratar al protagonista es de
completa comprensión. Inicialmente, cuando despierta del coma, es tratado por la
enfermera de una forma muy amable, paciente y empática, procurando que
Jean-Dominique no sienta como una tragedia tan grande su condición. Luego, los
doctores visitan y le explican su situación se comportan de la misma forma,
mostrándole todo lo que esto significa, para que el afectado comprenda a
cabalidad por lo que está pasando. Finalmente, la ortofonista es la que muestra
una actitud de completa compresión, poniéndose en su lugar, intentado hacer su
mejor trabajo para que el paciente pueda recuperar sus facultades disminuidas
de la mejor manera, creando un lazo de confianza que hacía que el paciente
entendiera que solo se quería su bienestar y que su vida sea lo menos
dificultosa posible.
Desde la perspectiva de los
constructos del cuidar, la compasión
se ve reflejada en esta actitud, ya que la ortofonista sentía el sufrimiento de
Jean-Dominique como un sufrimiento propio, entendía por lo que él estaba
pasando y desde esto hacía su mejor esfuerzo para lograr hacer una terapia que
hiciera lo más feliz posible a su paciente. Desde un primer momento le explico
a Jean-Dominique que su intención estaba enfocada en su recuperación y que
lograra comunicarse incluso desde la condición en la cual se encontraba. La
compasión es importante en el desarrollo ético profesional, ya que permite que
los esfuerzos que se hacen en la terapia sean mayores, puesto que con este
constructo se siente que no tan solo se está ayudando al paciente al aumentar
su calidad de vida, sino que también crece la motivación y la calidad de vida
del propio profesional.
Dentro de todos los esfuerzos que
mostraba la ortofonista para poder hacer el proceso de comunicación de
Jean-Dominique, llegó a crear un sistema de comunicación que permitía que el
paciente pudiera comunicarse con su familia y hasta escribir un libro, solo
guiñando un ojo. La competencia
mostrada por la profesional permitió a su paciente poder expresarse, cosa que
todos creían que no iba a poder hacer, pero con este constructo ético utilizado
por la profesional, le permitió hacerlo bajo todos los malos pronósticos. Es
esencial en el desarrollo profesional que sus capacidades sea explotadas en
beneficio del paciente, haciendo que la terapia sea lo más eficiente posible, y
que se vea lo menos dificultado posible en su vida cotidiana.
Relacionado con lo anterior se
adhiere otro constructo del cuidar, este es la confianza. En un principio, el protagonista estaba muy reacio al
tratamiento porque no aceptaba su condición y su motivación era nula, ya que no
creía poder recuperarse. Sin embargo, gracias a todos los esfuerzos de sus
terapeutas, Jean-Dominique logro recuperar las esperanzas en mantener su vida y
mejorar la calidad de ésta, pero esto no sucedió de la nada, fue el resultado
de la confianza que llego a tener el paciente por su terapeuta, confianza que
fue resultado de la competencia que mostraron en el tratamiento. Al ver que
todos sus esfuerzos estaban dando fruto, que las profesionales sabían lo que
hacían y que realmente se preocupaban y trabajaban por él, fue posible crear la
confianza necesaria para que Jean-Dominique creyera en ellas, no solo les
obedeciera. Por lo tanto, vemos que para lograr una relación de confianza con
el paciente se necesita más que simpatía, se necesita ser competente como
terapeuta, demostrar una conducta verídica y un carácter firme del cual el
paciente pueda confiar plenamente y así entregar toda su disposición al
tratamiento.
Respecto a los conceptos del
principialismo se pueden desprender también algunas relaciones importantes. La beneficencia se vio reflejada en la
actividad terapéutica con la ortofonista, ya que fue con ella que se estableció
una relación más cercana. Durante el tratamiento, fueron manifiesto todos los
esfuerzos de ella para lograr mejorar la calidad de vida del paciente, los
cuales fueron exitosos, ya que, como lo sigue relatando la trama,
Jean-Dominique logró recuperar muchas de sus actividades y seguir cumpliendo
sus sueños, aun en la condición que se encontraba. Además, fue evidente que las
intenciones de la terapeuta estaban enfocadas directamente hacia la
beneficencia, ya que en todo momento se mostró optimista por el tratamiento,
asegurando que sería de gran ayuda para mejorar la calidad de vida del
paciente, siendo que podría haberse rendido en los primeros intentos y optar
por mantener la condición en que se encontraba.
Finalmente, analizando el accidente
de Jean-Dominique dentro de la película desde el punto de vista de la justicia, no podemos considerar que
esto es un acontecimiento justo que le suceda a una persona, a ninguna en
particular, ya que nadie merece que le suceda algo de esta gravedad. Aún más
tomando en cuenta que este tenía hijos que no contarían más con un padre, al
menos no uno que pudiera satisfacer todas las necesidades afectivas de un niño.
Dentro de la justicia también podemos analizar el trato que recibió en el
hospital, considerando este en general muy justo para una persona en las
condiciones que se encontraba Jean-Do. Siempre fue tratado con mucha empatía,
comprensión y también muy digno. Nunca se pasó a llevar de ninguna forma por
parte de la gente del hospital, trabajando todos para que este pudiera tener
una buena evolución y para que pudiera acostumbrarse prontamente a su nueva
vida.
ANÁLISIS DE LOS VALORES MORALES IMPLICADOS A TRAVÉS DE
LA TRAMA DE LA PELÍCULA
En el largometraje observado, La
Escafandra y la Mariposa, podemos ser testigos de un complejo caso médico, no
solo por el tema del tratamiento en sí, sino también por los distintos valores
humanos que se hacen presentes en estos casos.
Algunos de los valores presentados
durante la película son, por ejemplo, la empatía, la cual se hace presente en
distintos grados. Podemos evidenciar la falta de ella por el modo en que el
personal del hospital se relaciona con Jean, el protagonista, informando de su
situación de una manera impersonal. A su vez, podemos encontrar la empatía
presente de una forma más positiva por parte del personal encargado de su
rehabilitación (ortofonista y terapeuta) y por su familia, especialmente su
padre - "Cuatro pisos de escaleras a los 92 años! Los dos estamos encerrados.
Tú, prisionero de tu cuerpo; yo, de mi apartamento. Recuerda esto".
Otro valor que se hace presente de
una forma importante, es la paciencia. Paciencia por parte de Jean al estar
consciente de su situación pero aventurándose a vivir de todas formas,
aceptando su tratamiento para recuperarse por muy largo y tedioso que sea,
denotando también la voluntad del personaje. La paciencia también se ve
reflejada por la ortofonista, quien busca enseñarle un nuevo método para
comunicarse basándose en la única forma que tiene Jean de comunicarse con el
exterior, el parpadeo de su ojo, mediante el cual, tras mucho tiempo, logra ser
la forma que tiene Jean de escribir el libro de sus memorias.
Uno de los valores mostrados, pero principalmente
de mala forma, era el respeto de parte de la gente que interactuaba con Jean.
Ejemplo de esto, es la actitud de la fisioterapeuta al llevar a Jean a la
iglesia contra su voluntad, pasando a llevar el hecho de que el no fuera
creyente. Otro ejemplo de la falta del respeto se dio en el momento en el que
los técnicos instalan el teléfono en la habitación de Jean haciendo burlas a su
condición y restándole importancia.
Los valores expresados
anteriormente, que no son los únicos presentes en la película, representan los
valores más importantes que nosotros también debemos presentar en nuestra
futura labor, siendo parte fundamental de nuestro actuar como fonoaudiólogos y
terapeutas, ser empáticos, pacientes, respetuosos y solidarios con la gente con
la que debamos interactuar.
CONCLUSIÓN
Muchas veces, al pensar en terapias,
llegamos a pensar en distintos pasos a tratar en cierto orden, realizar la
anamnesis, realizar un diagnóstico y posteriormente preparar las actividades a
realizar con el fin de ayudar al paciente o usuario, sin embargo, pocas veces
realmente realizamos el ejercicio de ponernos en el otro lugar de los hechos, y
eso es lo que nos permite esta película, de cierta forma nos da la oportunidad
de ponernos en los zapatos de una persona que necesita ayuda y como se ve
afectada por las decisiones y actitudes de las personas que la rodean, de sus
amigos y familiares, de cómo es el trabajo de un equipo interdisciplinario y la
importancia de la formación valórica de los profesionales que formarán parte de
la vida del paciente.
No podemos olvidar que el paciente,
por muchas discapacidades y/o enfermedades que sufra no va a dejar de ser menos
persona, por lo que es necesario tener "el mismo trato" (sujeto
siempre a la realidad del paciente) que se tiene con las demás personas, muy al
contrario de algunas actitudes vistas dentro de la película, donde la
enfermedad llegaba a ser más importante que la persona, dejando la humanidad
del paciente como algo secundario.
Esta película tal vez sea uno de los
mejores acercamientos que podemos tener a la realidad de un paciente fuera de
un contexto clínico, donde podemos ver la profundidad del trabajo del terapeuta
(ya sea fonoaudiólogo, kinesiólogo, psicólogo, etc.) dentro de la vida de una
persona, mostrando un compromiso real con la recuperación del paciente,
permitiendo que la mariposa escape de la escafandra.
